老师，是一项很神圣的职业。国家规定，每年的9月10号为“教师节”。因为在9月，其他节日相对较少，不会和教师节撞到一起，以此来彰显对教育的重视。每年到了这一天，学校会给老师颁发奖励，学生们也会纷纷制作小礼物，来表达自己的心意，以此来感恩老师，日以继夜地教书育人。其实，教师节并非是现代成立的节日，而是在距今2000多年前的汉朝，就有了“教师节”的雏形。明代思想家黄宗羲在《与陈乾初论学书》中写道：汉、晋时期，每年农历8月27日，即孔子诞辰日这天，皇帝都要率领文武官员去祭拜孔庙。

“教师节”之风，就是从汉朝之后开始的。世人尊重孔子，因此每年以孔子诞辰作为古代教师节的日子。皇帝带头行感恩教育之风，以祭拜孔子来表现朝廷对教育的重视。这种风气到了唐宋更为盛行，祭拜之礼也越来越盛大，皇帝不仅亲自前往孔子庙，在宫中也会宴请国子监的老师“布席函丈（教师）为饮食之客，席间词赋其娱”。教师节只是反映古代教师地位的一个缩影，早在西周时期，就有“弟子事师，敬同于父”的说法，《吕氏春秋·尊师》也有记载：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”从这些细节，都能感受到古代老师的地位，是多么崇高，但是你了解了当老师有多难后，就会觉得这份礼遇是理所应当的。下面我们从多个方面，看看在古代当老师是种什么体验。

先说下在古代怎么才能成为老师？

在春秋战国的时候，想要成为老师，不需要经过什么考试，唯一的判定标准，就是这个人的学识是否有名气。一般以年长的有学识之人，就被认为是老师。《史记·孟子荀卿列传》中记载：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”荀卿当年东游齐国，很有名气，被齐襄王尊为老师。老师的叫法，也是从春秋战国兴起的。

荀卿是儒家的代表人物，而提起儒家，就不得不提起孔圣人。孔子在未成为圣人之前，也是通过周游列国，以学识名满天下，并收下了72个弟子，当上了老师，史称“孔门七十二贤”。在《史记·孔子世家》曾记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子与应该算是最早老师的前身了，在春秋战国时期想要当个老师，难度应该不太大，只要积攒一定的名气，就可以当老师。

而这种当老师的办法，太过简陋，也存在滥竽充数之辈，直到汉朝，才出现了另一种选拔老师的形式——考试，其大概形式，类似就是考取“当代的教师资格证”，只有通过了考试，才能成为老师。从这里出现了区别，就是在不同学府当老师，要求也不一样。如果只是在私塾当个夫子，那么考中一个秀才，就可以了。但若是在太学教学，要求就要高很多，不仅年龄不能超过五十岁，之前还要有一定数量的教学经历，一般只有社会名流才能担任。太学相当于现代的名牌大学，私塾相当于专科。太学是汉代的最高学府，能进去的老师，都是学富五车的。

愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”。

从隋唐之后，当老师之路愈发艰难，考核的方式也变得多种多样。在《登科记考》中记载：“诸博士、助教，皆计当年讲授多少以为考课等级。”即便通过了前面的普通测试，成为老师，每年也要进行“考级”，而考级的难度大小，取决于老当年的授课数量，授课数量越多，自然考级难度越大，以此来衡量老师是否有足够的能力，继续教学。

从明清之后，当老师还要看自己教的学生，能有考出去的，也就是现代的及格率。在《明会典》记载：“府学教授有9名学生在乡试中举”，才能得到晋升。但是如果常年没有学生中举，也不意味着饭碗就保住了，而是会被辞退。如果真有滥竽充数的，往往就要抓去问罪。

古代老师的日常职责是什么？

古代老师的日常职责是什么呢？韩愈曾经说过：“师者，传道授业解惑也。”这里面已经说出了老师的指责分别为传道、授业和解惑。而在此之前，还有几件事是老师需要做的。当有考生入学之后，如果老师觉得这个学生的学习实在太差，就会以强行辞退的方式，拒绝教授他知识。《洞学榜》中记载：

“自今凡奉公移来者，慎于所选，从游之后，洞师验与可拒者则拒之，上司不必挠其权。其四方有志之士，听其肄业。”

而老师因为学生水平太差，而辞退的例子，其实并不多，因为这种方式并不认道，也不符合孔子的教学思想。在文人之中，孔孟之道是他们的信仰。孔子教学讲究的是“有教无类”，不管什么样的人，只要有学习的心，一般就不会被辞退，除了个别的例外。

其次就是日常教学。古代老师的教一般是四书五经、经史子集与六艺，就是礼乐射御书数等等。而教书过程分成三步。第一步是学生自己拿着课本，由老师知道分开段落间隔，也就是先把书籍的大致句子划分出来。第二步是老师读书，让学生跟着读。这个过程和电视剧上演的一样，摇头晃脑，每句都要读上3-5遍，以此来增强记忆。最后一步才是真正地理解书中意思，老师逐句逐词甚至逐字解释，学生在底下认真注释，如有不懂的只能下课去询问。

每天上完课，老师都会留作业，就是一个字，背。背的内容就是当天的授课内容，第二天会当堂抽查，如果背不下来，就会被戒尺打。老师教学内容基本就这些，而他们的上课时间，不同私塾的规定是不同的，大致为上午两节，下午两节，每个月还会有私塾的山长教学。

“每旬山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，一、六讲史，并书于讲簿。每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。”

古代老师的收入怎么样？

古代老师的收入，是由教学的单位决定的。上面已经提及了，不同学府，当老师的考核难度是不一样的，私塾的难度最低，自然收入也是最低的。单位一般分为两种，一种是公学，是朝廷出钱建立的最高学府，比如汉朝的太学，或者唐朝的国子监等等，这种单位的老师，已经不是普通百姓，而是有官职的人，是真正的入仕了。而另一种就是民办的学府，也就是私塾，一般由地方掏钱建造，请地方有名的秀才来当老师，自然价格不同。

先说一下在公学上班的老师收入，最早的太学是在汉朝，汉武帝建立了太学学府。在太学教书的老师叫做“太学博士”。从汉代到两晋，太学博士是正六品官，除了教学，是可以参加朝廷议政的，地位十分尊崇，收入自然也很高，这里说一下，古代老师的薪酬分为三种，分别是钱，粮食，或者钱加粮食。而太学博士的收入，在史书记载：最开始为四百石，后来涨成六百石。四百石级别，每月能领导的粮食足足上千斤，意味着什么呢？在正常年代，1000斤粮食能够养活几十人，所以，粮食就是钱，吃不了的粮食也会想办法到粮行去兑换。按照汉朝的米价来推算，1两银子大概400斤大米，也就意味着，正常公学老师收入，一个月也有3两银子，这在古代恐怕是工薪阶层一年的收入。

而平常的私塾老师收入，就比公学差得多。私塾一般是地方集资建立，或者社会募捐而来，一般呈现的状态，是越有钱的私塾，老师的收入也越高。不过总体的收入差不多一个月的粮食是公学的一半，也没有任何的福利，收入由私塾的校长发放，也就是山人。折合成银子大概每个月1两左右，也远高于做苦力的。

除了这些基本收入外，从孔子流传下来的拜师礼。学生第一次见到老师，都会带“束脩”来表示敬意，束脩”就是腊肉，《论语·述而》中记载：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”也就是说，行拜师礼的时候，每个学生要给老师拿十根腊肉，那么多学生，这也是一笔不小的财富。而且，不论是在私塾还是公学，只要学生能够金榜题名，都会有相应的奖金来奖赏。综上所述，老师的收入是中上等的，而且地位很高。

总结：

古代教师的地位尊崇，与自身付出的努力挂钩，看似光鲜的背后，不知有多少寒窗苦读的辛酸。学而优则仕，一直是古代文人的终生目标。古人对老师十分尊重，不是没有道理的，正是亲身经历了仕途的艰辛，才希望从自己手上，宁肯严厉一点，也希望能够多考出去几个学生。这份心情，不论古今都是一样的，感谢所有伴随过我们青葱岁月的老师。

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